2022年公務(wù)員聯(lián)考常識(shí)積累
什么是離岸流
行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天給大家?guī)?lái)的常識(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“什么是離岸流”。
認(rèn)清離岸流
離岸流又稱(chēng)裂流，是在海浪和淺灘地形共同作用下，岸邊的一股射束式的強(qiáng)勁水流，多以垂直或接近垂直于岸線的方向回流入海，可將人卷入深水，是海灘溺水事故的最主要原因，可對(duì)沿海游客和群眾頻繁造成生命威脅。離岸流速度可超過(guò)1米/秒，長(zhǎng)度可達(dá)上百米，表面平靜具有迷惑性，在離岸流的拖拽下容易恐慌和掙扎造成溺水。離岸流容易出現(xiàn)在沙壩溝槽、岬角、凸出結(jié)構(gòu)物附近，它的位置、形態(tài)、強(qiáng)度和流幅隨地形和水動(dòng)力條件而變化，從經(jīng)驗(yàn)上講，大浪、落潮時(shí)離岸流概率和強(qiáng)度可能較高。根據(jù)2018年《中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，濱海旅游業(yè)占國(guó)內(nèi)海洋經(jīng)濟(jì)增加值比重的46.1%。然而，我國(guó)一些熱門(mén)濱海旅游海灘存在離岸流現(xiàn)象和大量溺水記錄，公眾和海灘管理部門(mén)對(duì)離岸流的概念也較為模糊。
離岸流有明顯特征
由于離岸流的高度動(dòng)態(tài)性和強(qiáng)烈不穩(wěn)定性，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)離岸流發(fā)生的時(shí)間和位置目前還無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但基于經(jīng)驗(yàn)分析和長(zhǎng)期觀測(cè)統(tǒng)計(jì)，專(zhuān)業(yè)人員可從風(fēng)險(xiǎn)和概率上預(yù)判離岸流發(fā)生的可能性。目前被廣泛采用的方法有海灘地形動(dòng)力分類(lèi)和回歸分析概率預(yù)報(bào)。
對(duì)于我們普通人而言，去海邊游玩時(shí)，也可嘗試通過(guò)肉眼預(yù)判和識(shí)別離岸流：
◆站在高處更容易看到離岸流；
◆白色浪花間斷處或有白色泡沫、泥沙集中漂向海中的相對(duì)平靜水域；
◆低潮、大浪更容易產(chǎn)生離岸流，去海灘前請(qǐng)查閱當(dāng)?shù)爻睍r(shí)和海浪預(yù)報(bào)；
◆淺灘沙槽、海岬、礁石或堤壩物附近是離岸流高發(fā)區(qū)。
遇到離岸流我們?cè)撛趺崔k？
如果不慎被卷入離岸流：
★請(qǐng)勿掙扎或逆流向岸回游，離岸流通常不會(huì)把人向下拖拽；
★順流漂浮觀察流向，并向岸邊呼救；
★向兩側(cè)游出離岸流區(qū)域，再向岸回游；
★如發(fā)現(xiàn)有人被卷入離岸流，立刻向救生員求助或撥打110，可投擲漂浮物，但勿擅自下海救援。
刷題鞏固
1.離岸流是自海岸經(jīng)波浪區(qū)向海中流動(dòng)的一股狹窄而強(qiáng)勁的水流，它流向海洋，并與海灘垂直，持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)。這種水流?？蓪⒂斡菊邘щx岸邊，所以又稱(chēng)為回卷流。
下列關(guān)于應(yīng)對(duì)離岸流的方法，錯(cuò)誤的是：（ ）
A.遇到離岸流強(qiáng)勁時(shí)，不要嘗試逆流游回岸邊
B.遇到離岸流，應(yīng)順著離岸流的水流方向，朝著與沙灘平行的方向游離，脫離離岸流后，再轉(zhuǎn)向游回岸邊
C.若觀測(cè)到海里有狹窄而渾濁的條狀水流，應(yīng)避開(kāi)該水流
D.離岸流主要發(fā)生在雷電、大風(fēng)、暴雨等惡劣天氣前夕，晴朗無(wú)風(fēng)的天氣不會(huì)發(fā)生離岸流
【答案】D【解析】離岸流，學(xué)名裂流，是一股射束似的狹窄而強(qiáng)勁的水流，它以垂直或接近垂直于海岸的方向向外海流去。
A項(xiàng)正確，遇到離岸流強(qiáng)勁時(shí)，不要嘗試逆流游回岸邊，若試圖逆流而上靠岸，只會(huì)越陷越深。
B項(xiàng)正確，如果不慎被卷入離岸流中，或者感覺(jué)到小腿部有含泥沙的水流沖擊，務(wù)必保持冷靜節(jié)省體力，努力沿著平行于海岸的方向一側(cè)游出，脫離離岸流后，再轉(zhuǎn)向游回岸邊。
C項(xiàng)正確，離岸流會(huì)有顯著的渦動(dòng)，流頭邊緣會(huì)出現(xiàn)泡沫帶和海水渾濁現(xiàn)象，故若觀測(cè)到海里有狹窄而渾濁的條狀水流，應(yīng)避開(kāi)該水流。
D項(xiàng)錯(cuò)誤，離岸流在任何天氣條件下都可能發(fā)生，它會(huì)出現(xiàn)在多種類(lèi)型的海灘上。
故正確答案為D項(xiàng)。
關(guān)于散曲，你了解多少？
散曲
散曲，中國(guó)古代文學(xué)體裁之一，在元代興盛，和唐詩(shī)宋詞同為一代之文學(xué)。又稱(chēng)為“樂(lè)府”或“今樂(lè)府”。由宋詞俗化而來(lái)，是配合當(dāng)時(shí)北方流行的音樂(lè)曲調(diào)撰寫(xiě)的合樂(lè)歌詞，是一種起源于民間新聲的中國(guó)音樂(lè)文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新詩(shī)體。
散曲的體制主要有小令、套數(shù)(套曲)以及介于兩者之間的帶過(guò)曲等幾種。后來(lái)隨著散曲格律化和去市民化，失去了個(gè)性鮮明的鮮活市民文化血液，變得與宋詞幾乎無(wú)異，隨之衰敗，未能像唐詩(shī)宋詞一樣繁榮延續(xù)及后世。
散曲之所以稱(chēng)為“散”，是與元雜劇的整套劇曲相對(duì)而言的。如果作家純以曲體抒情，與科白情節(jié)無(wú)關(guān)的話，就是“散”。他是一種可以獨(dú)立存在的文體。
其特性有三點(diǎn)：
一是它在語(yǔ)言方面，即需要注意一定格律，又吸收了口語(yǔ)自由靈活的特點(diǎn)，因此往往會(huì)呈現(xiàn)口語(yǔ)化以及曲體某一部分音節(jié)散漫化的狀態(tài)。
二是在藝術(shù)表現(xiàn)方面，它比近體詩(shī)和詞更多的采用了“賦”的方式，加以鋪陳敘述。
三是散曲的押韻比較靈活，可以平仄通押，句中還可以襯字。北曲襯字可多可少，南曲有“襯不過(guò)三”的說(shuō)法。襯字，明顯的具有口語(yǔ)化，俚語(yǔ)化，起到使曲意明朗、活潑，窮形盡相的作用。
小令
所謂小令又叫“葉兒”，其名稱(chēng)源自唐代的酒令。單片只曲，調(diào)短字少是其基本特征。但還有一種聯(lián)章體又稱(chēng)“重頭小令”，則是由數(shù)支小令聯(lián)合而成，此等小令應(yīng)該是同題同調(diào)，內(nèi)容相聯(lián)，首尾句法相同，每首小令可以單獨(dú)成韻，最多可以達(dá)百支。
片段賞析：
※《殿前歡·客中》張可久
「望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑。南來(lái)北往隨征雁，行路艱難。青泥小劍關(guān)，紅葉湓江岸，白草連云棧。功名半紙，風(fēng)雪千山?！?/span>
※《折桂令·客窗清明》喬吉
「風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢(mèng)繁華。驀見(jiàn)人家，楊柳分煙，扶上檐牙?！?/span>
套數(shù)
至于"套數(shù)"，又稱(chēng)“套曲”、“散套”或“大令”，是從唐宋大曲，宋金諸宮調(diào)發(fā)展而來(lái)。其定制一般有三個(gè)特征：一是全套必須押韻相同；二是有【尾聲】；三是同宮調(diào)的兩個(gè)以上的只曲連綴而成。套曲以其較長(zhǎng)的篇幅表達(dá)相對(duì)復(fù)雜之內(nèi)容，或抒情，或敘事，或抒情敘事兼而有之。
片段賞析：
※《南呂·一枝花·不伏老》關(guān)漢卿
「我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳?！?/span>
小令和套數(shù)是散曲的兩種主要形式，一為短小精悍，一為富麗雍容，但除此之外，還有一種帶過(guò)曲。帶過(guò)曲是由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，如【雁兒落帶得勝令】【罵玉郎帶感皇恩采茶歌】等，曲牌最多不超過(guò)三首。帶過(guò)曲屬于小型曲組，與套數(shù)比，容量小的多，且沒(méi)有【尾聲】。他只是小令與套數(shù)之間的特殊形式。
刷題鞏固
下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由
B.惠特曼是美國(guó)偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大
C.魯迅的《狂人日記》是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話小說(shuō)。
D.“騷體”又稱(chēng)“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。
【答案】A【解析】A本題考查人文歷史。
A項(xiàng)錯(cuò)誤，散曲的體制主要有小令、套曲以及介于兩者之間的帶過(guò)曲等幾種，在元代興盛。
B項(xiàng)正確，惠特曼，是美國(guó)浪漫主義的代表，以其詩(shī)歌最負(fù)盛名.由于他在詩(shī)歌形式上的革命性嘗試，他被譽(yù)為美
國(guó)“自由詩(shī)之父”，他的詩(shī)對(duì)我國(guó)“五四”以來(lái)的新詩(shī)影響很大。
C項(xiàng)正確，《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō)，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。
D項(xiàng)正確，“騷體”又稱(chēng)“楚辭體”，指古典文學(xué)體裁的一種，得名于屈原的《離騷》。這類(lèi)作品，富于抒情
成分和浪漫氣息；篇幅較長(zhǎng)，形式也較自由；多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)。
本題為選非題，故正確答案為A。
42條中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)
1.中國(guó)古代書(shū)籍、戲劇的“綽號(hào)”
四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》
四大名著：《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》
四庫(kù)全書(shū)：全稱(chēng)《欽定四庫(kù)全書(shū)》，分“經(jīng)、史、子、集”四部，故名四庫(kù)。
六子全書(shū)：《老子》《莊子》《列子》《荀子》《揚(yáng)子法言》《文中子中說(shuō)》
春秋三傳：《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》
樂(lè)府雙璧：漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》、北朝民歌《木蘭詩(shī)》
史學(xué)雙璧：《史記》《資治通鑒》
三史記：魏晉南北朝以《史記》、《漢書(shū)》、《東觀漢記》為三史。唐開(kāi)元以后，因《東觀漢記》失傳，乃以《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》為三史。“三史”加上《三國(guó)志》，稱(chēng)為“四史”。
三吏：唐朝詩(shī)人杜甫：《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》
三別：唐代詩(shī)人杜甫：《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》
三言二拍：“三言”、“二拍”是指明代五本著名傳奇小說(shuō)集的合稱(chēng)。”三言“指《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》?！皟膳摹敝浮冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》。
晚清四大譴責(zé)小說(shuō)：李伯元（也稱(chēng)李寶嘉）《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳研人（也稱(chēng)吳沃堯）《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?/span>
四大文化遺產(chǎn)：《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》
2.中國(guó)古代文化知識(shí)
書(shū)法四體：正、草、隸、篆
文房四寶：筆、墨、紙、硯
山水陰陽(yáng)：山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰
伯（孟）仲叔季：伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
六義指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的分類(lèi)；賦、比、興是詩(shī)的表現(xiàn)手法。風(fēng)，指詩(shī)能譏刺上政，有諷刺的作用；雅是正的意思；頌是贊美神明的歌舞曲。賦，指鋪敘直說(shuō)的寫(xiě)作方法；比，是比喻；興，起的意思，指詩(shī)歌有“感發(fā)志意”的作用。
三元是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)的合稱(chēng)。三元節(jié)為農(nóng)歷正月十五、七月十五與十月十五，故“元”是農(nóng)歷十五的意思。三元又是解元（鄉(xiāng)試）、會(huì)元（會(huì)試）、狀元（殿試）的合稱(chēng)。
年齡的稱(chēng)謂：
垂髫：三四歲——八九歲
總角：八九歲——十三四
豆蔻：十三四歲——十五六歲
弱冠：20歲
而立：30歲
不惑：40歲
知天命：50歲
花甲：60歲
古?。?/span>70歲
耄耋：80、90歲
期頤：100歲
3.中國(guó)古代詩(shī)人的“綽號(hào)”
大李杜：李白、杜甫
小李杜：李商隱、杜牧
初唐四：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
北宋文壇四大家：王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)
北宋四大書(shū)法家：“蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄”，人們稱(chēng)為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅(jiān)勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊(yùn)藉，各具儀態(tài)，堪稱(chēng)精品。
南宋詩(shī)壇四大家：陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤
元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)四位元代雜劇作家。
楷書(shū)四大家：唐朝歐陽(yáng)詢(xún)(歐體)、顏真卿(顏體)、柳公權(quán)(柳體)、元朝趙孟頫(fǔ)(趙體)
建安七子：漢建安年間：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨
千古文章四大家指的是韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修、蘇軾。其完整句是張鵬翮撰蘇姓宗祠用聯(lián)：“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家”。（一門(mén)父子三詞客：蘇洵、蘇軾、蘇轍）
蘇門(mén)四學(xué)士：“黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒”四人合稱(chēng)。都出自蘇軾門(mén)下，最先將此四人并稱(chēng)加以宣傳即蘇軾本人。他說(shuō)：“如黃庭堅(jiān)魯直、晁補(bǔ)之無(wú)咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨(dú)先知?！保ā洞鹄钫勋^書(shū)》）。另，蘇門(mén)四學(xué)士又和陳師道、李廌合稱(chēng)蘇門(mén)六學(xué)士。
4.中國(guó)各個(gè)時(shí)期代表人物的主要觀點(diǎn)
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”，主張“禮”，維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵占農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。
漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。
魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng)，這是為士族辯護(hù)的一種消極思想?！吨芤住?、《老子》、《莊子》稱(chēng)之為“三玄”。玄學(xué)主張君主無(wú)為、門(mén)閥專(zhuān)政，主要活動(dòng)在洛陽(yáng)。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。
唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛道的觀點(diǎn)。
理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱(chēng)之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。
明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。
元朝的鄧牧：自稱(chēng)“三教外人”，著書(shū)大膽否定封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治，其非君思想，對(duì)明清進(jìn)步思想家有一定影響。
明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是中國(guó)反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。
明末清初：
①黃宗羲。在明亡后，隱居著述，對(duì)封建君主專(zhuān)制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)重農(nóng)抑商，他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定的影響。
②顧炎武。明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。著《天下郡國(guó)利病書(shū)》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專(zhuān)制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。
③王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點(diǎn)，朱熹的理學(xué)和王陽(yáng)明的心學(xué)，給予批判，他還提出“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。
有關(guān)送別場(chǎng)面的詩(shī)句
1.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！啤ね醪端投派俑问裰荨?/span>
譯文：四海之內(nèi)只要有了知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都像在一起。
2.又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。——唐·白居易《賦得古原草送別》
譯文：我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
3.春草明年綠，王孫歸不歸？——唐·王維《送別》
譯文：春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？
4.勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！啤ね蹙S《送元二使安西》
譯文：朋友，請(qǐng)喝盡這杯醇香的美酒吧！等你西出了陽(yáng)關(guān)之后，就再也沒(méi)有一個(gè)交情深厚的老友了。
5.寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦??！啤ね醪g《芙蓉樓送辛漸》
譯文：迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對(duì)楚山離愁無(wú)限！
6.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！啤じ哌m《別董大》
譯文：不要擔(dān)心前路茫茫沒(méi)有知己，普天之下哪個(gè)不識(shí)君？
7.桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情?！啤だ畎住顿?zèng)汪倫》
譯文：即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪倫送別我的一片情深。
8.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！啤だ畎住端兔虾迫恢畯V陵》
譯文：友人的孤船帆影漸漸地遠(yuǎn)去，消失在碧空的盡頭，只看見(jiàn)一線長(zhǎng)江，向邈遠(yuǎn)的天際奔流。
9.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！啤め瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》
譯文：山路迂回曲折已看不見(jiàn)你，雪上只留下一串馬蹄印跡。
10.惜別傾壺醑，臨分贈(zèng)馬鞭?！啤だ畎住端蛣e》
譯文：惜別間我們飲盡了壺中的美酒。臨分別時(shí)，送上策馬的長(zhǎng)鞭。
刷題鞏固
1.下列送別詩(shī)句中不屬于描寫(xiě)目送友人場(chǎng)景的是：（ ）
A.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流
B.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處
C.日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓
D.青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏
【答案】C【解析】題干關(guān)鍵詞是“目送友人”。
C項(xiàng)出自唐代許渾的《謝亭送別》，詩(shī)句大意是當(dāng)暮色降臨，我醒來(lái)了，才知道人已遠(yuǎn)去，滿(mǎn)天風(fēng)雨之中，我獨(dú)自離開(kāi)了西樓。并未體現(xiàn)詩(shī)人目送友人遠(yuǎn)去的場(chǎng)景，當(dāng)選。
A項(xiàng)出自唐代李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩(shī)句大意是友人的孤船帆影漸漸地遠(yuǎn)去，消失在碧空的盡頭，只看見(jiàn)一線長(zhǎng)江，向邈遠(yuǎn)的天際奔流。體現(xiàn)了詩(shī)人目送友人漸漸遠(yuǎn)去的場(chǎng)景，排除。
B項(xiàng)出自唐代岑參的《白雪歌送武判官歸京》，詩(shī)句大意是山路迂回曲折已看不見(jiàn)你，雪上只留下一行馬蹄印跡。體現(xiàn)了詩(shī)人目送友人遠(yuǎn)去的場(chǎng)景，排除。
D項(xiàng)出自唐代高適的《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》，詩(shī)句大意是秋日青楓江上孤帆遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，白帝城邊黃葉飄零古木稀疏。體現(xiàn)了詩(shī)人目送友人遠(yuǎn)去的場(chǎng)景，排除。
